Ultima patroană a Europei

Continentul european – constituit din punct de vedere geografic și istoric, încă din cele mai vechi timpuri, dintr-o multitudine de popoare cu culturi și origini foarte diverse – a găsit în creștinism un element determinant al trecutului său: acesta i-a conferit o identitate, i-a modelat unitatea și a forjat o coexistență fructuoasă. Dar această credință este chemată, de asemenea, să continue să construiască prezentul și viitorul Europei (care nu se limitează la Uniunea Europeană, deoarece este doar o parte a acesteia), mai ales că orizontul său existențial s-a îndepărtat în ultimele decenii, până în punctul în care este necesar ca, în conformitate cu cele mai bune vremuri ale sale, continentul pe care îl locuim să crească pe fundamentul solid al valorilor bazate pe legea morală universală înscrisă în inimile tuturor oamenilor.

Conștienți de nevoia de protecție specială de care are nevoie astăzi Bătrânul Continent și conștienți de interacțiunea dintre lumea supranaturală și cea naturală, precum și de rolul exemplar și de mijlocire pe care catolicismul îl recunoaște sfinților, Papii Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea s-au simțit îndemnați să apeleze la patronajul lui Benedict de Nursia, Chiril, Metodie, Ecaterina de Siena, Bridget de Suedia și Tereza Benedicta a Crucii ca patroni ai Europei. Așa cum s-a întâmplat odinioară cu acești martori ai credinței, astăzi ei ar putea fi și paradigme evanghelice care să lumineze preocupările europenilor.

Exemplul ultimei dintre aceste protectoare ar putea servi drept ghid pentru societatea sa, pentru a o transforma într-una cu adevărat fraternă și a-i permite astfel să depășească diversitățile etnice, culturale și religioase care încă există în mijlocul său. Edith Stein (1891-1942), o germană de origine evreiască, dar convertită la catolicism, a fost o feministă radicală înainte de a deveni călugăriță și a fost foarte interesată de problemele femeilor. Când a izbucnit Primul Război Mondial, era asistentă medicală într-un spital militar austriac. Ca studentă la filosofie, a fost discipola lui Husserl și l-a întâlnit și pe Scheler, care i-a trezit interesul pentru catolicism. În primele sale publicații a abordat, dintr-o perspectivă fenomenologică, principalele probleme ale filosofiei naturii și antropologiei.

În vara anului 1921 a citit Cartea autobiografică a vieții Sfintei Tereza de Isus, care a fost decisivă pentru convertirea sa definitivă la adevărata credință. În același an a scris o scrisoare către Papa Pius al XI-lea în care semnala pericolele inerente venirii la putere a partidului lui Hitler. La 1 ianuarie 1922 a fost botezată și a primit prima sa Sfântă Împărtășanie, fiind confirmată la 2 februarie aceluiași an. A început apoi o nouă etapă în gândirea sa filosofică, în care, fără să-și renege pregătirea anterioară, s-a dedicat intens studiului metafizicii de inspirație creștină, lăsând numeroase scrieri de profundă doctrină și înaltă spiritualitate.

În 1933 a intrat în mănăstirea Carmelitelor Desculțe din Köln, luând numele Tereza Benedicta a Crucii. În 1940, după ocuparea Țărilor de Jos – unde, ca țară neutră, fusese trimisă în 1939 din motive de securitate – a respins posibilitatea de a fi transferată în Elveția. În 1942 a fost dusă în două lagăre de concentrare și apoi în lagărul de exterminare de la Auschwitz, unde a murit ca evreică și ca martir voluntar al credinței catolice, după ce a refuzat de mai multe ori să scape din convoiul morții pentru a nu-și abandona colegii carmelitani și alți prizonieri evrei, de a căror soartă se simțea profund atașată.

Această femeie cultă de o inteligență singulară și de o credință mai mare – beatificată în 1987 și canonizată în 1998 – a fost numită Patroana Europei în 1999 de către Papa Ioan Paul al II-lea, care a văzut în ea o sinteză a dramei timpului nostru și în același timp adevărul deplin despre om.

Surse: https://taamem2022.wordpress.com/2024/08/03/la-ultima-patrona-de-europa/